Tuesday, April 26, 2011

Steam Distilation



Steam distillation is commonly used to purify organic compounds that distilate vapor (volatile), no mixture with water, has a high vapor pressure at 100 degrees C and contain impurities that are not essential (nonvolatile).

Steam distillation can be considered to sum up powder sample, which contain components that have a high boiling point at normal air pressure. In the usual warming will likely damage the active substance. To prevent that the purification is done by steam distillation.

With the presence of water vapor that enters, her womb uapzat equilibrium pressure was reduced to equal the pressure within a system, so the product will terdestilasi and carried away by flowing water vapor.

Steam distillation was also a mass transfer process that moves a little market to the mass media. Saturated steam will moisten the surface of the material, softens and penetrates into the tissue through cell walls, and the active substance will move into the active cavity of water vapor and then will move into the cavity vapor moving through the inter-phase. This process is called hydrofution.

Steam distillation is also a process of mass transfer to a medium that moves.

o How to purification by steam distillation
1. Extract fluid inserted into the vessel through a funnel.
2. Clove powder inserted in a cloth bag inserted into the extractor. In this vessel inside the vessel entered with holes and made of stainless steel materials.
3. The vessel is heated. Heating can be done by heating a large fire directly on the pumpkin.
4. Upon opening the tap, and tap the other closed.
5. Steam fluid will flow through the pipe, and then condensed by cooling. The liquid will flow into the extractor and akam soaking the cloves.
6. After the liquid is as high as glass estimator, faucet (below) is opened, so that the results flowing penyarian kebejana. When the results penyarian has flowed, all taps closed.
7. The liquid will evaporate while clove active substance left in the vessel.
8. This work is repeated until the cloves tersari perfectly.

Dicarboxylic acid

Dicarboxylic acids are organic compounds that contain two carboxylic acid functional groups. In molecular formulae for dicarboxylic acids, these groups are often written as HOOC-R-COOH, where R may be an alkyl, alkenyl, alkynyl, or aryl group. Dicarboxylic acids can be used to prepare copolymers such as polyamides and polyesters.

In general, dicarboxylic acids show the same chemical behaviour and reactivity as monocarboxylic acids. The ionization of the second carboxyl group occurs less readily than the first one. This is because more energy is required to separate a positive hydrogen ion from the anion than from the neutral molecule.

A mnemonic to aid in remembering the order of the common nomenclature for the first six dicarboxylic acids is "Oh my, such great apple pie!" (oxalic, malonic, succinic, glutaric, adipic, pimelic). A variant adds "Sweet as sugar!" (suberic, azelaic, sebacic) to the end of the mnemonic. An additional way of remembering the first six dicarboxylic acids is by simply recalling the acronym OMSGAP, which is a simplification of the previously described mnemonic device.

When one of the carboxy groups is replaced with an aldehyde group, the resulting structure is called a "aldehydic acid".

Simple forms of dicarboxylic acids

Short-chain dicarboxylic acids are of great importance in the general metabolism and up to n=3 they cannot be considered as lipids since their water solubility is important. The simplest of these intermediates is oxalic acid (n=0), the others are malonic (n=1), succinic (n=2) and glutaric (n=3) acids.

The other lipid members of the group found in natural products or from synthesis have a "n" value from 4 up to 21.
Adipic acid (n=4) : Despite its name (in Latin adipis is fat), this acid (hexanedioic acid) is not a normal constituent of natural lipids but is a product of oxidative rancidity (lipid peroxidation). It was obtained [1] by oxidation of castor oil with nitric acid (splitting of the carbon chain close to the OH group). Synthesized in 1902 from tetramethylene bromide, it is now obtained by oxidation of cyclohexanol or cyclohexane. It has several industrial uses in the production of adhesives, plasticizers, gelatinizing agents, hydraulic fluids, lubricants, emollients, as an additive in the manufacture of some form of nylon (nylon-6,6), polyurethane foams, leather tanning, urethane and also as an acidulant in foods. Adipic acid is used after esterification with various groups such as dicapryl, di(ethylhexyl), diisobutyl, and diisodecyl.
Pimelic acid (n=5) : this acid (heptanedioic acid), from the Greek pimelh (pimele fat), as adipic acid, was isolated from oxidized fats. It was obtained in 1884 by Ganttner F et al.[2] as a product of ricinoleic acid (hydroxylated oleic acid) from castor oil.
Suberic acid (n=6) : it was firstly produced by nitric acid oxidation of cork (Latin suber) material and then from castor oil [3]. The oxidation of ricinoleic acid produces, by splitting at the level of the double bond and at the level of the OH group, at the same time, suberic acid (octanedioic acid) and the next homologue azelaic acid. Suberic acid was used in the manufacture of alkyd resins and in the synthesis of polyamides leading to nylon.
Azelaic acid (n=7) : nonanedioic acid is the best known dicarboxylic acid. Its name stems from the action of nitric acid (azote, nitrogen, or azotic, nitric) oxidation of oleic or elaidic acid. It was detected among products of rancid fats [4]. Its origin explains for its presence in poorly preserved samples of linseed oil and in specimens of ointment removed from Egyptian tombs 5000 years old [5]. Azelaic acid was prepared by oxidation of oleic acid with potassium permanganate [6], but now by oxidative cleavage of oleic acid with chromic acid or by ozonolysis. Azelaic acid is used, as simple esters or branched-chain esters) in the manufacture of plasticizers (for vinyl chloride resins, rubber), lubricants and greases. Azelaic acid is now used in cosmetics (treatment of acne). It displays bacteriostatic and bactericidal properties against a variety of aerobic and anaerobic micro-organisms present on acne-bearing skin. . Azelaic acid was identified as a molecule that accumulated at elevated levels in some parts of plants and was shown to be able to enhance the resistance of plants to infections [7].
Sebacic acid (n=8) : decanedioic acid was named by Thenard LJ (1802) from the Latin sebaceus(tallow candle) or sebum (tallow) in reference to its use in the manufacture of candles. Thenard LJ isolated this compound from distillation products of beef tallow. In 1954, it was reported that it was produced in excess of 10,000 tons annually by alkali fission of castor oil [8]. Sebacic acid and its derivatives, as azelaic acid, have a variety of industrial uses as plasticizers, lubricants, diffusion pump oils, cosmetics, candles, etc. It is also used in the synthesis of polyamide, as nylon, and of alkyd resins. An isomer, isosebacic acid, has several applications in the manufacture of vinyl resin plasticizers, extrusion plastics, adhesives, ester lubricants, polyesters, polyurethane resins and synthetic rubber.
Dodecanedioic acid (n=10) : that acid is used in the production of nylon (nylon-6,12), polyamides, coatings, adhesives, greases, polyesters, dyestuffs, detergents, flame retardants, and fragrances. It is now produced by fermentation of long-chain alkanes with a specific strain of Candida tropicalis [9]. Its monounsaturated analogue (traumatic acid) is described below.

Kekuatan Itu Bernama Cinta

Alkisah di zaman bani umayyah ada seorang pemuda, putra gubernur mesir pada saat itu. Masa kecilnya hidup dalam lingkungan istana dan mewah.

Pemuda ini senang menuntut ilmu sejak masih kecil. Beliau sentiasa berada di dalam majlis ilmu bersama-sama dengan orang-orang yang pakar di dalam bidang fikih dan juga ulama-ulama. Beliau telah menghafaz al-Quran sejak masih kecil. Merantau ke Madinah untuk menimba ilmu pengetahuan. Beliau telah berguru dengan beberapa tokoh terkemuka spt Imam Malik b. Anas, Urwah b. Zubair, Abdullah b. Jaafar, Yusuf b. Abdullah dan sebagainya. Kemudian beliau melanjutkan pelajaran dengan beberapa tokoh terkenal di Mesir.

Setelah beranjak dewasa pemuda ini ditakdirkan menikah dengan seorang putri khalifah bani umayyah yaitu khalifah Abdul Malik bin Marwan yang bernama Fatimah binti Abdul Malik.

Semasa Khalifah Walid bin Abdul Malik memerintah, beliau diamanahi menjadi gubernur Madinah/Hijaz dan berhasil mengelola wilayah itu dengan baik. Ketika itu usianya lebih kurang 28 tahun. Pada zaman Sulaiman bin Abdul Malik memerintah, pemuda ini dilantik menjadi menteri kanan dan penasihat utama khalifah. Pada masa itu usianya 33 tahun.

Ditengah karirnya itu suatu kali pemuda ini jatuh cinta lagi pada seorang gadis, sebuah momen dimana pemuda ini tumbuh kembali rasa cintanya, pemuda ini sangat mencintai sang gadis. Dan sang gadis pun memberikan respon positif, bahkan hingga dikisahkan gadis tersebut lebih ia cintai saat itu dari istrinya sendiri. Namun, atas nama kecemburuan justru sang istrilah yang menghalangi benih ikatan itu , istrinya Fatimah binti Abdul Malik tak pernah mengizinkannya menikah lagi.

Di tengah perasaan cinta yang menggejolak tiba-tiba pemuda ini mendapat wasiat yang dikeluarkan oleh khalifah Sulaiman bin Abdul Malik untuk menjadi khalifah bani umayyah selanjutnya, Beliau dilantik menjadi Khalifah selepas kematian Sulaiman bin Abdul Malik.

Sebuah amanah yang merubah 180 derajat kehidupannya, yang asalnya hidup mewah menjadi biasa, salah satu kisahnya yang terkenal adalah

Sesudah pemuda ini diangkat menjadi khalifah, beliau langsung mengajukan pilihan kepada Fatimah, isteri tercinta. beliau berkata kepadanya,

“Isteriku sayang, aku harap engkau memilih satu di antar dua.”

Fatimah bertanya kepada suaminya,

“Memilih apa, kakanda?”

beliau menerangkan,

“Memilih antara perhiasan emas berlian yang kau pakai dengan saya yang mendampingimu.”

Kata Fatimah,

“Demi Allah, Aku tidak memilih pendamping lebih mulia daripadamu, ya Amirul Mukminin. Inilah emas permata dan seluruh perhiasanku.”

Kemudian Khalifah baru ini menerima semua perhiasan itu dan menyerahkannya ke Baitulmal, kas Negara kaum muslimin. Sementara beliau dan keluarganya makan makanan rakyat biasa, yaitu roti dan garam sedikit. Suatu kehidupan yang berbeda sekali dengan khalifah-khalifah sebelumnya.

Suatu saat dikisahkan bahwa sang khalifah mengalami sakit akibat kelelahan dalam mengatur urusan pemerintahan. Fatimah pun datang membawa kejutan untuk menghibur suaminya.

Adalah wajar bila seorang suami yang diamanahi beban yang sangat berat memiliki kebutuhan akan kasih sayang dan kelembutan lebih dari orang kebanyakan. Dan sang istri ternyata memahami fitrah kepahlawanan tersebut.

Ia ditawari oleh istrinya untuk menikah lagi! Tidak tanggung-tanggung, istrinya sendiri yang memilihkan gadis beruntung tersebut bagi suaminya. . .

Ironisnya, ternyata gadis yang ditawarkan merupakan romantisme masa sang suaminya. Ia menghadiahkan gadis yang telah lama dicintai suaminya, begitu pun si gadis yang mencintai sang khalifah.

Kini, kondisinya berputar balik. Justru sang istrilah yang menawarkannya pada suami tercinta.

Kini gadis yang didambanya selama ini, benar ada dihadapannya. membawa sejuta harap yang tak berujung ditangan takdirNya. gadis yang dicintainya dulu sekarang tidak datang sendiri, meski sejatinya ia juga sangat mencintainya. ia justru dihadirkan oleh istrinya yang selama ini tidak memberikan izin kepadanya untuk menikahi gadis ini. Sebagai hadiah...beban dari kerjanya sebagai kholifah saat itu yang menjadikan fisiknya mengalami kelelahan yang sangat. hingga sang isteri tak kuasa, membendung gemuruh cinta, untuk tidak memberikan dukungan moril kepada sang suami. dan kiranya hadiah inilah yang tepat dalam benaknya. orang yang sangat begitu dicintai oleh suaminya.

Dorongan cinta masa-masa akhirnya kembali begitu kuat, gairah cinta meletup-letup kembali. Dan lagi, pintu kesempatan terbuka begitu lebar. Namun, sekelebat kesadaran membuka tabirnya dalam benak sang khalifah. Ketika cinta kepada robbNya mengalahkan cinta yang telah ia simpan, mendarah daging, sehingga ia terus hidup dalam jiwanya.

TIDAK, Saya belum sepenuhnya merubah diri jika masih kembali pada dunia perasaan semacam ini.

Sang khalifah memenangkan cinta yang lain, karena memang ada cinta di atas cinta. Akhirnya ia menikahkan gadis itu dengan pemuda lain. Tidak ada cinta yang mati di sini.

Yang menarik dan luar biasa dari kisah ini adalah dialognya yang begitu romantis (bagi saya), antara sang kholifah dengan gadis yang dicintainya tadi. karena tatkala gadis itu hendak meninggalkan rumah kholifah, sang gadis melontarkan sebuah pertanyaan yang mungkin juga pernah ada dibenak anda, atau bahkan sempat anda utarakan. "wahai khalifah, bukankan dulu kamu pernah sangat mencintaiku. tapi kemanakah cinta itu sekarang?.

dengan haru sang kholifah menjawab,

"cinta itu masih tetap ada, bahkan kini rasanya jauh lebih dalam!"

Maka, cinta itu pun digunakan sang khalifah untuk menjemput takdir kepahlawanannya.

Jalan perjuangan cinta.

tentu penasarankah anda siapa yang tengah saya ceritakan.?? benar bukan?

benar sekali, ini adalah umar bin abdul aziz. sang penegak keadilan yang melegenda disepenjang jalan sejarah kehidupan manusia. karena pada masanya bahkan srigalapun berdamai dengan domba. selama kepemimpinannya yang singkat, ia telah mampu melahirkan kesejahteraan, menciptakan kemakmuran dan mampu mengembalikan nuansa kehidupan seperti pada masa khulafa urrosyidin. pantas sekali lagi jika kemudian ia diberikan gelar sebagai kholifah yang kelima.

Kekuatan Itu Bernama Cinta

Alkisah di zaman bani umayyah ada seorang pemuda, putra gubernur mesir pada saat itu. Masa kecilnya hidup dalam lingkungan istana dan mewah.

Pemuda ini senang menuntut ilmu sejak masih kecil. Beliau sentiasa berada di dalam majlis ilmu bersama-sama dengan orang-orang yang pakar di dalam bidang fikih dan juga ulama-ulama. Beliau telah menghafaz al-Quran sejak masih kecil. Merantau ke Madinah untuk menimba ilmu pengetahuan. Beliau telah berguru dengan beberapa tokoh terkemuka spt Imam Malik b. Anas, Urwah b. Zubair, Abdullah b. Jaafar, Yusuf b. Abdullah dan sebagainya. Kemudian beliau melanjutkan pelajaran dengan beberapa tokoh terkenal di Mesir.

Setelah beranjak dewasa pemuda ini ditakdirkan menikah dengan seorang putri khalifah bani umayyah yaitu khalifah Abdul Malik bin Marwan yang bernama Fatimah binti Abdul Malik.

Semasa Khalifah Walid bin Abdul Malik memerintah, beliau diamanahi menjadi gubernur Madinah/Hijaz dan berhasil mengelola wilayah itu dengan baik. Ketika itu usianya lebih kurang 28 tahun. Pada zaman Sulaiman bin Abdul Malik memerintah, pemuda ini dilantik menjadi menteri kanan dan penasihat utama khalifah. Pada masa itu usianya 33 tahun.

Ditengah karirnya itu suatu kali pemuda ini jatuh cinta lagi pada seorang gadis, sebuah momen dimana pemuda ini tumbuh kembali rasa cintanya, pemuda ini sangat mencintai sang gadis. Dan sang gadis pun memberikan respon positif, bahkan hingga dikisahkan gadis tersebut lebih ia cintai saat itu dari istrinya sendiri. Namun, atas nama kecemburuan justru sang istrilah yang menghalangi benih ikatan itu , istrinya Fatimah binti Abdul Malik tak pernah mengizinkannya menikah lagi.

Di tengah perasaan cinta yang menggejolak tiba-tiba pemuda ini mendapat wasiat yang dikeluarkan oleh khalifah Sulaiman bin Abdul Malik untuk menjadi khalifah bani umayyah selanjutnya, Beliau dilantik menjadi Khalifah selepas kematian Sulaiman bin Abdul Malik.

Sebuah amanah yang merubah 180 derajat kehidupannya, yang asalnya hidup mewah menjadi biasa, salah satu kisahnya yang terkenal adalah

Sesudah pemuda ini diangkat menjadi khalifah, beliau langsung mengajukan pilihan kepada Fatimah, isteri tercinta. beliau berkata kepadanya,

“Isteriku sayang, aku harap engkau memilih satu di antar dua.”

Fatimah bertanya kepada suaminya,

“Memilih apa, kakanda?”

beliau menerangkan,

“Memilih antara perhiasan emas berlian yang kau pakai dengan saya yang mendampingimu.”

Kata Fatimah,

“Demi Allah, Aku tidak memilih pendamping lebih mulia daripadamu, ya Amirul Mukminin. Inilah emas permata dan seluruh perhiasanku.”

Kemudian Khalifah baru ini menerima semua perhiasan itu dan menyerahkannya ke Baitulmal, kas Negara kaum muslimin. Sementara beliau dan keluarganya makan makanan rakyat biasa, yaitu roti dan garam sedikit. Suatu kehidupan yang berbeda sekali dengan khalifah-khalifah sebelumnya.

Suatu saat dikisahkan bahwa sang khalifah mengalami sakit akibat kelelahan dalam mengatur urusan pemerintahan. Fatimah pun datang membawa kejutan untuk menghibur suaminya.

Adalah wajar bila seorang suami yang diamanahi beban yang sangat berat memiliki kebutuhan akan kasih sayang dan kelembutan lebih dari orang kebanyakan. Dan sang istri ternyata memahami fitrah kepahlawanan tersebut.

Ia ditawari oleh istrinya untuk menikah lagi! Tidak tanggung-tanggung, istrinya sendiri yang memilihkan gadis beruntung tersebut bagi suaminya. . .

Ironisnya, ternyata gadis yang ditawarkan merupakan romantisme masa sang suaminya. Ia menghadiahkan gadis yang telah lama dicintai suaminya, begitu pun si gadis yang mencintai sang khalifah.

Kini, kondisinya berputar balik. Justru sang istrilah yang menawarkannya pada suami tercinta.

Kini gadis yang didambanya selama ini, benar ada dihadapannya. membawa sejuta harap yang tak berujung ditangan takdirNya. gadis yang dicintainya dulu sekarang tidak datang sendiri, meski sejatinya ia juga sangat mencintainya. ia justru dihadirkan oleh istrinya yang selama ini tidak memberikan izin kepadanya untuk menikahi gadis ini. Sebagai hadiah...beban dari kerjanya sebagai kholifah saat itu yang menjadikan fisiknya mengalami kelelahan yang sangat. hingga sang isteri tak kuasa, membendung gemuruh cinta, untuk tidak memberikan dukungan moril kepada sang suami. dan kiranya hadiah inilah yang tepat dalam benaknya. orang yang sangat begitu dicintai oleh suaminya.

Dorongan cinta masa-masa akhirnya kembali begitu kuat, gairah cinta meletup-letup kembali. Dan lagi, pintu kesempatan terbuka begitu lebar. Namun, sekelebat kesadaran membuka tabirnya dalam benak sang khalifah. Ketika cinta kepada robbNya mengalahkan cinta yang telah ia simpan, mendarah daging, sehingga ia terus hidup dalam jiwanya.

TIDAK, Saya belum sepenuhnya merubah diri jika masih kembali pada dunia perasaan semacam ini.

Sang khalifah memenangkan cinta yang lain, karena memang ada cinta di atas cinta. Akhirnya ia menikahkan gadis itu dengan pemuda lain. Tidak ada cinta yang mati di sini.

Yang menarik dan luar biasa dari kisah ini adalah dialognya yang begitu romantis (bagi saya), antara sang kholifah dengan gadis yang dicintainya tadi. karena tatkala gadis itu hendak meninggalkan rumah kholifah, sang gadis melontarkan sebuah pertanyaan yang mungkin juga pernah ada dibenak anda, atau bahkan sempat anda utarakan. "wahai khalifah, bukankan dulu kamu pernah sangat mencintaiku. tapi kemanakah cinta itu sekarang?.

dengan haru sang kholifah menjawab,

"cinta itu masih tetap ada, bahkan kini rasanya jauh lebih dalam!"

Maka, cinta itu pun digunakan sang khalifah untuk menjemput takdir kepahlawanannya.

Jalan perjuangan cinta.

tentu penasarankah anda siapa yang tengah saya ceritakan.?? benar bukan?

benar sekali, ini adalah umar bin abdul aziz. sang penegak keadilan yang melegenda disepenjang jalan sejarah kehidupan manusia. karena pada masanya bahkan srigalapun berdamai dengan domba. selama kepemimpinannya yang singkat, ia telah mampu melahirkan kesejahteraan, menciptakan kemakmuran dan mampu mengembalikan nuansa kehidupan seperti pada masa khulafa urrosyidin. pantas sekali lagi jika kemudian ia diberikan gelar sebagai kholifah yang kelima.

Mulutmu, Harimau-mu..

Dari Ibn' Qudamah dalam Minhajul Qashidin, sesungguhnya perkataan itu mengandung bencana..

Pertama, perkataan yang tidak dibutuhkan. Hikmah hanya bisa didapat jika engkau tidak menanyakan sesuatu yang engkau anggap cukup dan jika engkau tidak mengatakan sesuatu yang tidak perlu.
Kedua, melibatkan dii dalam kebathilan, yaitu ikut serta dalam pembicaraan yang mengandung kedurhakaan.
Ketiga, terlalu banyak bicara, serta memaksakan diri dan membiasakan diri dengan kata-kata fiktif dan bersajak.
Keempat, berbicara keji, kotor, suka mencela dan mengumpat.
Kelima, terlalu banyak bercanda. Karena dalam candaan mengandung lebih banyak kata-kata bohong dibanding kata-kata benar dan jujur.
Keenam, mengejek dan mengolok-olok, menyebut aib dan kekurangan orang lain untuk bahan tertawaan.
Ketujuh, membocorkan rahasia, melanggar janji, dusta dalam perkataan dan sumpah.
dan terakhir, gibah dan menggunjing..

Semoga kita selalu diberikan kemampuan untuk senantiasa menjaga lisan kita dari perkataan yang sia-sia, senantiasa mempertahankan ucapan-ucapan kebaikan dan senantiasa melafalkan dzikir kepada ALLAH.

Cinta Dunia dan Takut Mati..

“Akan datang suatu masa umat lain akan memperebutkan kamu ibarat orang-orang lapar memperebutkan makanan dalam hidangan.” Sahabat bertanya, “Apakah karena pada saat itu jumlah kami hanya sedikit Ya Rasulullah?” Dijawab oleh Beliau saw. “Bukan! Bahkan sesungguhnya jumlah kamu pada waktu itu banyak, tapi kualitas kamu ibarat buih yang terapung-apung diatas laut, dan dalam jiwamu tertanam wahn.” Sahabat bertanya, “Apakah yang dimaksud dengan wahn itu Ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Cinta Dunia dan takut mati!”. (HR. Abu Daud)
AL-WAHN’, cinta dunia dan takut mati membuat manusia kehilangan arah dan orientasi hidup. Mereka tidak mengenali lagi tujuan hidupnya yang hakiki yaitu mencari Ridha ALLAH. “Katakanlah, Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk ALLAH, Tuhan sekalian Alam tidak ada sekutu baginya, dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang-orang yang pertama berserah diri” (QS. Al-An’am 162-163)
Manusia tidak sadar akan tugas hidup yaitu untuk mengabdikan diri kepada ALLAH dalam berbagai aspek kehidupannya. “Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan untuk mereka beribadah kepadaKU” (QS. At-Thur 56)
Lupa akan peranan hidupnya yang agung, yaitu menjadi Khalifah, wakil ALLAH untuk mewujudkan kehendakNya di muka bumi. “Dan Dia-lah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di muka bumi dan Dia mengangkat derajat sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas karunia yang diberikanNya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberikan hukuman dan sungguh, Dia Maha pengampun dan Maha penyayang ” (QS. Al-An’am 165)
Dan sebagai pelanjut Risalah Islam, menyampaikan ajaran-ajaran ALLAH kepada seluruh umat manusia dan membelanya. “Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, karena kamu menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah kemunkaran, dan beriman kepada ALLAH..” (QS. Ali-Imraan 110)
Namun, kini kebanyakan manusia sangatlah telah jauh dari Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai pedoman hidup. Maka jadilah manusia sebagai pengagum dunia. Padahal Rasulullah saw telah mengingatkan, “Sesungguhnya dunia itu manis dan hijau enak dipandang, dan sesungguhnya ALLAH menjadikan kamu khalifah di dalamnya. ALLAH akan melihat apa yang kamu kerjakan. Maka berhati-hatilah kepada dunia dan berhati-hatilah pada wanita. Sesungguhnya pertama kali fitnah yang menimpa BAni Israil adalah tentang wanita.” (HR. Muslim)
Keburukan yang tampak adalah fenomena ibadah yang hanya bersifat seremonial formalitas bercampur nifaq. Banyak manusia mengaku beragama Islam, tapi perbuatannya sehari-hari tidak mencerminkan ajaran Islam sama sekali. Islam hanya sekedar identitas formal yang tertera saja, sementara kehidupan sehari-harinya dipenuhi dengan kedurhakaan pada syariat Islam. Shalat sering ditinggalkan tanpa perasaan berdosa. Zakat tidak ditunaikan secara sempurna. Sedangkan Haji hanya dijadikan sarana tamasya.
Mushaf Al-Quran disimpan dengan rapi di lemari, tapi tidak dibaca, tidak dipelajari, tidak diamalkan. Ia hanya menjadi pemanis dan aksesoris keindahan rumah dan sekaligus menjadi alat image. Mereka senang membangun masjid namun tidak memakmurkannya, dan yang paling bahaya adalah manusia gemar berdiskusi dan berbicara tentang Islam, namun malas mengamalkannya secara paripurna. Abu Hudzaifah pernah ditanya, “Apa itu nifaq?”, Hudzaifah menjawab, “Kamu berbicara tentang Islam, namun kamu tidak menjalankannya”. (Musnad Ar-Rabi’)
Ya, banyak orang yang pandai berbicara tentang Islam, namun ia tidak mengimani dan tidak mengamalkannya. Yang keluar dari mulutnya tidak lain hanyalah kumpulan retorika yang sekedar untuk membuat orang lain terkagum-kagum pada kepandaiannya. Rasulullah saw bersabda, “Akan datang pada manusia suatu zaman, dikala itu Islam idak tinggal melainkan namanya, dan Al-Quran tidak tinggal melainkan tulisannya, masjid-masjidnya megah namun kosong dari petunjuk, ulama-ulamanya termasuk manusia-manusia terburuk yang pernah ada, karena dari mereka timbul beberapa fitnah dan akan kembali kepada mereka”. (HR. Baihaqi)
Sangatlah pantas apabila Rasulullah saw mensifati umat akhir zaaman dengan kalimat generasi yang cinta dunia dan takut mati, karena saking ketergantungannya mereka kepada dunia. Kebanyakan dari mereka tidak lagi memperhatikan halal dan haram. Rasulullah saw bersabda, “Akan datang suatu masa kepada manusia, dimana pada masa itu seseorang tidak lagi mempedulikan apa yang diambilnya, apakah dari yang halal atau dari yang haram”. (HR. Bukhari dan Nasa’i)
Bukan hanya itu, mereka pun tidak menghargai kejujuran. Mereka beranggapan kejujuran tidak mendatangkan keuntungan. Sementara kebohongan dan kata-kata palsu dianggapnya lebih bisa diandalkan untuk meraup keuntungan sebanyak-banyaknya. “Akan datang suatu masa kepada manusia, yang didalamnya manusia tidak kuasa mencari penghidupan melainkan dengan cara maksiat. Sehingga seseorang berani berdusta dan bersumpah. Apabila masa itu datang, hendaklah kalian berlari.” Ditanyakan kepada Beliau, “Yaa Rasulullah, kemana kami harus berlari?” Beliau menjawab, “Kepada ALLAH, kepada kitabNnya serta kepada Sunnah NabiNya”. (HR. Ad-Dailami)
Keburukan ahlak sudah merajalela, premanisme, kekerasan, pornografi, pornoaksi menjadi kewajaran dan tontonan sehari-hari di media, rasa kemanusiaan yang seolah hilang entah kemana. “Dua golongan dari ahli neraka yang belum kami ketahui yaitu segolongan kaum yang membawa cambuk seperti ekor lembu untuk menyakiti manusia, dan wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang, mereka menari-nari sambil menggeleng-gelengan kepalanya seperti punduk unta. Mereka itu tidak akan masuk surga dan tidak mencium baunya, padahal surga itu dapat tercium dari perjalanan sejauh lima ratus tahun (HR. Muslim)
Yang muda tidak menghormati yang tua dan yang tua tidak menyayangi yang muda, degradasi moral mewabah hingga mampu menghapus rasa tanggungjawab mendidik anak. “Apabila zaman telah dekat kiamat, seseorang mendidik anjing lebih baik ketimbang mendidik anak-anaknya. Tidak ada rasa hormat pada yang lebih tua dan tidak ada rasa kasih sayang kepada yang lebih muda, dan banyaklah anak-anak hasil perzinahan, hingga banyaklah laki-laki yang menyantap perempuan di jalanan, mereka berbulu kambing namun berhati serigala”. (HR. Al-Hakim dan Ath-Tabrani)
Betapa malang dan ruginya mereka, sungguh Al-Wahn, cinta dunia dan takut mati telah menggiring manusia kepada kesesatan dan kecelakaan yang nyata. (Al-intima)
Semoga kita mampu mengendalikan diri kita, untuk senantiasa berada pada jalan yang seharusnya kita berpijak. Jalan yang akan membawa kita kepada nikmat yang sesungguhnya yaitu nikmat akhirat yang kekal abadi..

Allahu’alam bishawab